المعرفة والقوة والأخلاق

من هو الاقوى اليوم؟ هل هو قوي عسكريا؟ أم الغني في ثروته؟ أم من له إيمان راسخ وإيمان؟ أم الأشرار الذين لا يعرفون الأخلاق؟

يأخذ مفهوم القوة ، مثل أي مفهوم آخر ، معنى مختلفًا في كل عصر. في الماضي انتصر الإنسان على الحيوانات لأنه كان أذكى وأقدر على استخدام عقله. ثم ربح الحروب الإنسانية – الإنسانية التي كانت أقوى بدنيًا وقادرة على التدريب بالسلاح. وتراوحت مصادر القوة داخل المجتمع من العصبية حيث ظهرت العائلات المالكة والقبائل الكبرى ، وبعد ذلك ظهرت طبقة الملاك والتجار كطبقة فاعلة في التاريخ.

ومع ذلك ، فقد جلبت لنا الأزمنة الحديثة مفهومًا مختلفًا للسلطة بناءً على أن القوة الأكثر أهمية هي قوة المعرفة.

صاحب المعرفة والمؤسسات العلمية الرفيعة ومراكز البحث العلمي هو الأقوى. بالإضافة إلى ذلك ، فإن قوة المعرفة على عقول الناس وضميرهم أقوى من القوة التي تمنحنا إياها القوة العسكرية والاقتصادية.

لذلك ، فإن النضال من أجل المعرفة ، أو لفظ اسمها ، يكاد يكون من أهم الصراعات التي خاضها البشر طوال تاريخهم الطويل. (صراع سقراط ورجال الدين اليونانيين ، صراع جاليليو مع الكنيسة …) تخفي المعرفة في داخلها قوة سياسية واجتماعية تمنح صاحبها مكانة بارزة وقوة فعالة في المجتمع. هذا هو الحال بالنسبة للعلماء والمفكرين والمثقفين الذين أدركوا قوة المعرفة التي يحملونها ، لذلك تحولوا إلى شركاء في السلطة السياسية وفاعلين معرفيين في المعارك السياسية التاريخية الكبرى.

ظهرت الأساطير والفلسفات والأيديولوجيات والأفكار السياسية حول الديمقراطية والعلمانية والملكية وحتى العلوم الحديثة في سياق الصراع لامتلاك الكلام باسم المعرفة الحقيقية. لم تكن المعرفة أبدًا بريئة أو محايدة أو موضوعية ، تبحث عن الحقيقة فقط من أجل الحقيقة. بل الحقيقة نفسها لم تكن مفهوماً حيادياً ، لأن كل جماعة أرادت أن تفرض الحقيقة التي تناسبها وتنسجم مع مصالحها ، مدركين للجميع أن المعرفة هي الغطاء الأيديولوجي والأخلاقي لتضارب المصالح والنفوذ.

أمثلة على الصراعات المعرفية كثيرة. الصراع الذي حدث في أوروبا خلال العصور الوسطى ، بين الكنيسة التي تقول أن الشمس تدور حول الأرض في ذلك الوقت ، والعالم العظيم غاليليو ، الذي كان يقول إن الأرض تدور حول الشمس ، لم يكن مجرد معرفي. بل صراع سياسي ، لأن كل طرف أراد أن يفرض سلطته. للمجتمع بغض النظر عن مضمون ما تقوله ، ولأن الكنيسة كانت ترفض السماح للعلم الحديث بأخذ مكانته السياسية الرفيعة.

إذا كانت المعرفة بشكل عام هي أهم وسيلة لامتلاك القوة ، فإن العاملين في مختلف مجالات المعرفة ، بما في ذلك: المثقفون والعلماء والمفكرون والباحثون والكتاب والفنانون … إلخ ، ليسوا أبرياء تمامًا من معادلات القوة والهيمنة ، لأنهما يتألفان من أجل ممارسة بعض التأثير على أرواح من يؤلفهما.

الفكر سواء أكان يمينيًا أم يساريًا ، حداثيًا أم تقليديًا ، وأدبًا ملتزمًا أو غير ملتزم ، والشعر سواء كان موضوعه وطنًا أم عيون فتاة جميلة ، كل هذه المعرفة تريد فرضها. على الآخرين حقيقتها ورؤيتها وممارسة سلطة معينة تجعلها قادرة على توجيه الرأي العام والوعي. الناس في المجتمع ، ثقافيًا أو أيديولوجيًا أو اجتماعيًا ، غير مباشر أو واع. تعمل المعرفة بطريقة خفية وخفية ، وتفرض رؤاها ومصالحها دون أن يشعر أحد بهذه الرؤى والمصالح ، لأن قوتها من نوع القوة الناعمة التي تتسرب إلى وجودنا وعقلنا دون أن نشعر بها.

اليوم ، يشهد العالم المعاصر صراعات معرفية غير مسبوقة. بعد الصراع بين الأساطير والفلسفات في العصور القديمة ، والصراع بين العلم والطبقات الدينية المسيحية في العصور الوسطى ، ظهرت اليوم صراعات خطيرة من نوع مختلف. ومن أهم هذه الصراعات ما يسمى اليوم بـ “صراع الحضارات” ، وهذا الصراع الخيالي هو نموذج اقترحه هنتنغتون في التسعينيات للعلاقة المستقبلية بين الحضارات الموجودة اليوم ، ويخلص فيه إلى أن جميع الحضارات المعاصرة سيحارب الحضارة الإسلامية لأنها حسب ما يراه عدوان على الآخر. ولا تقبله أيا كان. لذلك توجد قواسم مشتركة بين جميع الحضارات باستثناء الحضارة الإسلامية التي يجب أن تتدرب على الحضارة والحياة المدنية والديمقراطية ، حتى لو أدى ذلك إلى ممارسة القوة العسكرية ضدها.

وهذا يوضح لنا كيف أن القوة العسكرية والاقتصادية لا يمكن أن تلعب وتمارس أي دور فعال ، إلا من خلال النظريات المعرفية ، التي تجعل من النهايات الاستعمارية همهمة.

Leave a Comment

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

*
*